Wajah Baru Gerakan LDII mengajak pembaca menelusuri dinamika perubahan sebuah gerakan sosial keagamaan yang selama puluhan tahun berada dalam pusaran stigma, kecurigaan, dan resistensi umat Islam arus utama. Sebagai pengusung paham pemurnian, LDII kerap dipandang eksklusif dan dicurigai masih mewarisi doktrin Darul Hadits atau Islam Jamaah. Tuduhan tersebut tidak hanya membentuk persepsi negatif di tengah masyarakat, tetapi juga memengaruhi relasi LDII dengan negara dan otoritas keagamaan.
Berangkat dari situasi tersebut, buku ini menunjukkan bagaimana LDII merespons tekanan sosial dan politik dengan melakukan transformasi strategis. Melalui reformulasi ideologi dan implementasi konsep Paradigma Baru sebagaimana dirumuskan dalam Rakernas 2007, LDII secara formal mendeklarasikan pergeseran dari eksklusivisme menuju inklusivisme. Doktrin lama seperti sistem keamiran tertutup, baiat personal, pengkafiran kelompok lain, serta pembatasan akses masjid secara tegas ditinggalkan. Di saat yang sama, LDII tetap mempertahankan sikap puritan terhadap takhayul, bid‘ah, dan khurafat, namun mengembangkan akomodasi sosial yang lebih pragmatis dan terbuka.
Melalui studi kasus di Kabupaten Klaten, buku ini mengungkap LDII sebagai gerakan sosial yang adaptif. Dengan memanfaatkan peluang politik, memobilisasi sumber daya, dan terutama melalui proses pembingkaian (framing process), LDII berhasil mengubah citra publiknya. Pendekatan dakwah kultural, keterlibatan aktif dalam kegiatan sosial kemasyarakatan, serta strategi komunikasi yang lebih transparan telah mendorong penerimaan di tingkat akar rumput dan pemerintah daerah, meskipun secara institusional masih berada dalam kerangka pembinaan otoritas keagamaan formal.
Lebih jauh, buku ini tidak hanya mengonfirmasi teori gerakan sosial McAdam dkk., tetapi juga memperkaya pemahaman tentang bagaimana organisasi keagamaan dapat bertahan dan berkembang di tengah resistensi, modernisasi, dan perubahan sosial. Kasus LDII memberikan pelajaran penting tentang arti komunikasi strategis, konsistensi internal, dan keterbukaan sosial bagi keberlanjutan gerakan keagamaan di Indonesia.
